O que Argos nos ensina sobre o amor?

O que Argos nos ensina sobre o amor?

“A arte de perder não é nenhum mistério;

Tantas coisas contêm em si o acidente

De perdê-las, que perder não é nada sério.

[…]

– Mesmo perder você (a voz, o ar etéreo

que eu amo) não muda nada. Pois é evidente

que a arte de perder não chega a ser mistério por muito que pareça (Escreve!) muito sério)”[1]

(Uma arte,

poema de Elizabeth Bishop)

“A guerra de Troia durou dez anos. O estopim desse intenso conflito foi o suposto rapto de Helena por Páris, príncipe troiano. Embora os gregos acreditassem que ela havia sido raptada, a deusa do amor, Afrodite, havia usado seus poderes para fazer com que ela caísse de amores pelo rapaz de Troia.

Alheio a isso, Menelau, marido de Helena e rei de Esparta, tomou o ato do príncipe troiano como uma ofensa de morte e convocou todos os reinos da Grécia para a batalha. Iniciava-se assim uma das guerras mais famosas da história. Ulisses, rei de Ítaca, que foi guerrear a contragosto, se cansou de passar tanto tempo fora de casa e, percebendo a provável derrota, criou uma estratégia que encurtaria o conflito e poderia trazer a vitória aos gregos.

Ele convenceu os outros reis a fingirem aceitar a derrota, enviando um presente para os troianos em nome da Grécia. Era um cavalo de madeira tão grande quanto um navio, prontamente aceito pelos troianos que, felizes, comemoraram a presumida vitória. Como se sabe, o cavalo estava cheio de soldados gregos que atacaram na calada da noite, garantindo a derrota de Troia.

Após a vitória grega, Ulisses, quando retornava para casa saudoso de Penélope, acabou entrando em confronto com um Ciclope chamado Polifemo, deixando-o cego. Como vingança, Poseidon, pai de Polifemo e deus grego dos oceanos, impediu que Ulisses conseguisse navegar de volta para Ítaca.” (P. 19-20)

Após muito esforço, Odisseu consegue chegar a Ítaca, disfarçado de mendigo, porque não queria ser reconhecido imediatamente como o rei, presumivelmente morto na guerra. Mas quem é Argos neste mito? É o cachorro de estimação de Odisseu, que ficou esperando por ele durante todos esses anos, como lemos no trecho do poema de Homero a seguir[4]:

“Um cão, que ali se encontrava, a cabeça e as orelhas levanta,

Argos que pelo paciente Odisseu tinha sido criado,

Sem que, contudo, pudesse alegrar-se com ele, pois, antes,

para Ílio sacra partira. Os rapazes levavam-no à caça

de corças céleres, cabras selvagens e lebres velozes.

Mas, pela ausência do dono, ora estava largado de todo,

Sobre uma rima de estrume de bois e d êmulos, que fora

Em frente à porta amontoado, até ser pelos servos levado

Para servir como adubo aos terrenos do divo Odisseu.

De carrapatos coberto ali estava aninhado o cão Argos.

Ao perceber Odisseu, que passava, entretanto, ao pé dele,

A cauda agita de leve, abaixando também as orelhas,

Sem que possível lhe fosse avançar ao encontro do dono.

Este uma lágrima logo enxugou, disfarçando a mirada,

Para que Eumeu não notasse, dizendo-lhe logo em seguida:

‘que belo cão, caro Eumeu, neste monte de estrume se fina!

[…]

Deste-lhe, Eumeu, em resposta, as seguintes palavras aladas:

‘Foi este cão de um senhor que morreu muito longe da pátria.

Ah, tivesse ele a esbelteza de outrora e correr conseguisse

como o fazia, ao partir para Troia Odisseu valoroso,

e, certo, espanto sentira, ao vê-lo tão ágil e forte.

[…]

Tendo isso dito, avançou para dentro da casa bem-feita,

E aos pretendentes direito se foi, que na sala se achavam.

Pelo destino da Morte sinistra foi Argos colhido,

Quando revira Odisseu, decorridos vinte anos de ausência.”

(Canto XVII – 290 a 330).

“[…] precisamos reconhecer que a morte é um grande tabu. Se não temos maturidade emocional para lidar com ela, o mesmo ocorrerá com o luto. […] A partida definitiva não faz parte da pauta das famílias na sala de jantar. […] Em definitivo, não temos maturidade para fazer essa discussão com a qualificação e responsabilidade que ela nos exige. […] Neste ponto, vale a pena voltarmos ao conceito de maturidade. Em uma sociedade do hiperconsumo, da exploração levada ao extremo e da suposição de que apenas algumas emoções e sentimentos são nobres, não existe maturidade para lidarmos com a morte e, por conseguinte, com o luto.” (P. 29-30).

“a morte de uma pessoa querida esfrega em nossa consciência a dura realidade de que a vida não tem preço e nem valor de uso.” (P. 22).

“Lembra-te de que, sendo mortal por natureza e dispondo de tempo limitado, tu te elevaste pelos raciocínios sobre a natureza até o ilimitado e o eterno e contemplaste a teus pés ‘o que é, o que será e o que já foi.’” (Sentença #10)

“Alguns gastam a vida preparando aquilo que é relativo à vida, não percebendo que ao nascer tomamos, cada um de nós, uma poção mortal.” (Sentença #30)

“Será que é necessária uma perda para encontrarmos maneira de transformar, de incitar nossa inventividade? Será possível ver a perda também como uma fonte de inspiração, sem precisar, contanto, recobri-la com um verniz positivo – sem incorrer em um ‘estado de negação’ sobre o que ela é? Se a perda for o ponto, e não o problema – e isso não nos impede de cuidarmos e nos preocuparmos uns com os outros –, talvez deixemos de ser tão aterrorizados e, portanto, tão obcecados e impressionados por ela. Só então poderemos compreender e utilizar a frase maravilhosamente arrogante de Picasso: ‘não procuro, encontro’. O mais importante seria encontrar, e não perder. A perda não seria mais, por assim dizer, um fim em si mesmo. A perda, quando não é catastrófica, é uma espécie de medo do palco” (P. 148)

“Perder alguém que amamos é um tipo de trauma, isto é, um acontecimento que nos deixa sem saber como reagir, destacando nossa impotência ou impossibilidade de responder às circunstâncias de uma maneira satisfatória. Perder uma pessoa amada é um choque que nos desorganiza. Muitas vezes as pessoas são levadas a supor que a tristeza é uma emoção negativa, por isso, procuram evitá-la.

No entanto, somente uma pessoa desconectada das próprias emoções poderia dizer que nada a abala ou que sente alegria o tempo todo. Se o luto é a perda de uma conexão afetiva com alguém, um projeto, um objeto, ou qualquer outra coisa de valor, conecta-se automaticamente com emoções consideradas negativas. O luto está ligado à tristeza. […]

Portanto, diante de uma perda, não deveríamos tentar superar a circunstância a qualquer custo ou tentar encontrar uma saída mágica. Trata-se, talvez, do silêncio, meditação e recolhimento para viver e aceitar o que está acontecendo.” (P. 27-8).

“Seria incrivelmente grosseira e um pouco patológico não reconhecer a devastação fundamental causada pelo luto; ou não levar a sério a proporção da perda de qualquer vida, por melhor que tenha sido vivida. Seria negar nossa mortalidade, nossa vulnerabilidade essencial, a passagem do tempo; ou mesmo nossa simples identificação com as outras pessoas (a brutalidade, é claro, consiste em tratar a perda com uma causalidade e um descuido confusos). Seria estranho não perceber ou não se espantar com a precariedade de tudo o que está vivo, e, quando suportamos pensar a respeito disto, com como tal precariedade parece ser um fato definidor de nossas vidas.” (P. 145-6).

“A morte e o processo do luto escapam de qualquer controle. Daí surge a tensão entre o desejo de controlar as coisas que caracteriza o sujeito contemporâneo e a impossibilidade de dominar os sentimentos diante de situações limites, como a morte e o luto.

A tristeza e o sofrimento fogem ao nosso domínio, e tudo que queremos é controlar as circunstâncias. A morte desloca a nossa pretensão de controle e o luto nos convoca para uma conexão com o nosso desamparo. […] Nós fazemos de tudo para não experimentar o sofrimento, o que é impossível. Não podemos escolher as emoções e os sentimentos.” (P. 33).

“uma boa maneira de passar por um período significativo de perda de algo que nos é importante é mergulhando no mar de afetos que esse momento impõe, contando com redes de apoio e encarando a tristeza e o medo sem vergonha de estar vulnerável.” (P. 35).

“De tudo aquilo que a sabedoria nos proporciona para a felicidade de toda nossa vida, de longe o mais importante é a posse da amizade.” (Sentença #13).

“A amizade conduz sua dança pelo mundo inteiro, convidando todos nós a despertar para a celebração da felicidade.” (Sentença #52).

“Eu te desejo não parar tão cedo
Pois toda idade tem prazer e medo
E com os que erram feio e bastante
Que você consiga ser tolerante

Quando você ficar triste, que seja por um dia
E não o ano inteiro
E que você descubra que rir é bom
Mas que rir de tudo é desespero

Desejo que você tenha a quem amar
E quando estiver bem cansado
Ainda exista amor pra recomeçar
Pra recomeçar”